{"id":28594,"date":"2022-03-03T04:13:30","date_gmt":"2022-03-03T03:13:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/it\/?page_id=28594"},"modified":"2022-07-02T03:50:07","modified_gmt":"2022-07-02T01:50:07","slug":"ramana-maharshi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/it\/personalita\/ramana-maharshi\/","title":{"rendered":"R\u00e2mana Maharshi"},"content":{"rendered":"

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R\u00e2mana Maharshi \u00e8 stato un praticante del Jnana Yoga e guru indiano dell\u2019Advaita Ved\u0101nta, nato il 30 dicembre 1879 con il nome di Venkataraman Aiyer e morto il 15 aprile 1950. Il suo insegnamento, nella tradizione della non-dualit\u00e0, \u00e8 essenzialmente incentrato sulla nozione del S\u00e9 e la domanda \u00abChi sono?\u00bb. \u00c8 considerato uno dei pi\u00f9 grandi saggi dell\u2019India tradizionale.<\/p>\n

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Venkataraman nacque a Tiruchuli, vicino Madurai, nel sud dell\u2019India, nel Tamil Nadu nel 1879. Suo padre, avvocato, mor\u00ec nel 1891. Venkataraman, da bambino, apprese l\u2019inglese nella scuola dei missionari americani. A 16 anni, in perfetta salute, fu colto da una profonda paura morbosa. Sdraiandosi al suolo, imit\u00f2 la morte e lo stato di cadavere. Lo shock di tale esperienza provoc\u00f2 in lui una liberazione e Ramana Maharshi si rese conto che la morte non riguardava che il corpo:<\/p>\n

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\u00abIo sono lo Spirito che trascende il corpo. Il corpo muore ma lo Spirito che lo trascende non pu\u00f2 essere raggiunto dalla morte. Ci\u00f2 significa che lo Spirito non muore.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Entr\u00f2 dunque in un profondo stato di estasi attraverso l\u2019immersione dell\u2019\u00e2tman (essenza) nel brahman (unit\u00e0 cosmica). Quest\u2019esperienza mistica lo cambi\u00f2 e gli fece comprendere la natura della vita.<\/p>\n

Si rec\u00f2 in un tempio a Tiruvannamalai, dove rest\u00f2 quasi immobile per circa due anni, in uno stato di totale distacco. Gli veniva dato da mangiare affinch\u00e9 non morisse di fame.<\/p>\n

Nel 1899, si ritir\u00f2 in una grotta situata sulla collina sacra d\u2019Arunachala. Nel 1922, si install\u00f2 nell\u2019ashram gestito dalla madre, poi dal fratello, attirando numerose persone alla ricerca spirituale. Il suo incontro con il pandit Ganapati Shastri segn\u00f2 l\u2019inizio della sua vita pubblica: apprendendo che il nome di Swami era Venkataraman, Shastri lo abbrevi\u00f2 in \u00abRamana\u00bb e proclam\u00f2 che il Brahmana Swami venisse conosciuto in tutto il mondo come \u00abBhagavan Sri Ramana Maharshi\u00bb. Bhagavan significa \u00abdivino\u00bb e Maharshi \u00abgrande saggio\u00bb.<\/p>\n

La sua fama inizi\u00f2 a varcare i confini del Paese, e divenne, senza averlo voluto o rifiutato, un maestro spirituale per numerosi discepoli.<\/p>\n

\u00c8 considerato da alcuni, tra cui Jean Herbert e Alexandre Astier, come uno dei pi\u00f9 grandi saggi dell\u2019India del XX secolo. I monaci Henri Le Saux e Jules Monchanin ricevettero il darshan di Ramana Maharshi nel 1950, poco prima della sua morte.<\/p>\n

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INSEGNAMENTO<\/h3>\n

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Scrisse molto poco e numerosi dei suoi insegnamenti orali, basati principalmente sulle risposte che dava alle domande che gli venivano rivolte, sono stati trascritti e pubblicati.<\/p>\n

Egli si poneva sempre allo stesso livello di colui che lo interrogava e si affidava, spesso, a diversi testi sacri, illustrandoli tramite esempi di vita quotidiana.<\/p>\n

Alle domande dei visitatori, rispondeva: \u00abChi pone questa domanda?\u00bb, al fine di spingere l\u2019interrogante alla meditazione e a liberarsi dell\u2019illusione dell\u2019ego. Il suo insegnamento era basato sull\u2019esperienza (del risveglio e della sua stessa realizzazione) e sulle risposte che forniva; spesso gli interlocutori erano occidentali e ricercavano la verit\u00e0 ultima, delusi dalla religione:<\/p>\n

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\u00abL\u2019insegnamento di Ramana Maharshi \u00e8 basato sulla sua esperienza e mira a condurre l\u2019interrogante alla sua stessa natura.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il suo vero insegnamento era silenzioso. Egli stesso affermava: \u00abIl silenzio \u00e8 eloquenza eterna.\u00bb In realt\u00e0, l\u2019aura di pace che emanava era tale che la sua sola presenza era sufficiente.<\/p>\n

Metteva in guardia contro la ricerca dei siddhis (poteri sovrannaturali) per il proprio tornaconto personale: \u00abIl S\u00e9 \u00e8 ci\u00f2 di pi\u00f9 intimo insito in noi, mentre i siddhis sono a noi estranei [\u2026] Non esistono che nella mente, non sono naturali per il S\u00e9 e ci\u00f2 che non \u00e8 naturale ma \u00e8 acquisito, non pu\u00f2 essere permanente e non vale la pena lottare per ottenerlo. [\u2026] Considerando che le persone sono infelici con le loro facolt\u00e0 di percezioni limitate, allora si pu\u00f2 concludere che l\u2019infelicit\u00e0 aumenter\u00e0 in proporzione all\u2019incremento di tali facolt\u00e0. I siddhis non porteranno mai a nessun tipo di felicit\u00e0.\u00bb Malgrado ci\u00f2, testimonianze rapportano che egli stesso manifestava simil poteri: guarigioni, materializzazione, onniscienza.<\/p>\n

Jean Herbert descrisse cos\u00ec i suoi insegnamenti:<\/p>\n

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\u00abCi\u00f2 che lo rende particolarmente interessante non \u00e8 la sua indiscussa qualit\u00e0 di j\u00eevan-mukta, che lo accomuna con altri saggi contemporanei\u2026] Oltre all\u2019immenso beneficio spirituale che si trae anche con un contatto breve, con lui, egli dona ai suoi ospiti l\u2019opportunit\u00e0 inattesa e del tutto eccezionale di immergersi nell\u2019India di venti secoli fa. Con un esempio vivo, autentico e reale, si assiste all\u2019 \u00abatto dell\u2019insegnare\u00bb dei rishi del periodo upanishadico e alla nascita delle loro opere.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Felice di \u00abrisplendere\u00bb nel silenzio, sembrando il pi\u00f9 delle volte ignaro di ci\u00f2 che gli accade attorno, e parlando solo di argomenti indifferenti [\u2026], trascorre le sue giornate in un\u2019immobilit\u00e0 quasi completa, disteso su un divano, ai piedi del quale, sfilano, di continuo, discepoli e ammiratori per prostrarsi a pancia in gi\u00f9 e accendere gli incensi.\u00bb<\/p>\n

Secondo Swami Swarupananda Saraswati, l\u2019attuale Shankaracharya di Dwarka e Jyothishpitha: \u00abSebbene non vi sia alcuna differenza tra l\u2019esperienza di Ramana Maharshi e quella descritta nelle Upanishads, il sentiero di Ramana ha le sue caratteristiche. [\u2026] \u00c8 un sentiero rapido e diretto che ignora la verbosit\u00e0. Tutti gli altri metodi di realizzazione spirituale trovano un punto di convergenza e un posto nel percorso di Ramana.\u00bb<\/p>\n

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