[vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full-width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern” padding_top=”15″][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”22891″ img_size=”full” alignment=”center” style=”vc_box_rounded” qode_css_animation=”element_from_left” transition_delay=”0.3″][vc_separator type=”transparent” down=”25″][vc_single_image image=”22892″ img_size=”full” alignment=”center” style=”vc_box_rounded” qode_css_animation=”element_from_left” transition_delay=”0.3″][vc_separator type=”transparent” down=”25″][vc_single_image image=”22890″ img_size=”full” alignment=”center” style=”vc_box_rounded” qode_css_animation=”element_from_left” transition_delay=”0.3″][\/vc_column][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n
\u00ab Le zen est compl\u00e8tement lib\u00e9r\u00e9 des entraves des vieux dogmes et vieilles croyances et des conventions du pass\u00e9 st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9, qui freinent le d\u00e9veloppement d’une foi religieuse et emp\u00eachent la d\u00e9couverte d’une nouvelle v\u00e9rit\u00e9. Le zen n’a pas besoin d’Inquisition. Elle n’a jamais impos\u00e9 ni obligera le compromis d’un Galil\u00e9e ou d’un Descartes. Aucune excommunication d’un Spinoza ou l’incendie d’un Bruno n’est possible pour le zen. \u00bb \u2015 Kaiten Nukariya, La religion du samoura\u00ee<\/em><\/p>\n \u00ab C’est la lumi\u00e8re divine, le ciel int\u00e9rieur, la cl\u00e9 de tous les tr\u00e9sors moraux, le centre de la pens\u00e9e et de la conscience, la source de toute influence et de tout pouvoir, le si\u00e8ge de la bont\u00e9, de la justice, de la sympathie, de l’amour impartial, de l’humanit\u00e9 et de la mis\u00e9ricorde, la mesure de toute chose. \u00bb \u2015 Kaiten Nukariya, La religion du samoura\u00ee<\/em><\/p>\n \u00ab L\u00e2chez vos pens\u00e9es inactives. Un c\u00e9l\u00e8bre pratiquant du zen, Mu-go-koku-shi, aurait r\u00e9pondu \u00e0 chaque disciple en disant : \u201cLaissez aller vos pens\u00e9es vaines\u201d. Un brahmane, s’\u00e9tant longtemps pr\u00e9occup\u00e9 du probl\u00e8me de la vie et du monde, sortit pour faire appel \u00e0 Shakya Muni afin d’\u00eatre instruit. Il obtint de belles fleurs pour les offrir en cadeau au Muni, et se rendit \u00e0 l’endroit o\u00f9 il s’adressait \u00e0 ses disciples et croyants. \u00c0 peine fut-il en vue du ma\u00eetre que celui-ci lut dans sa mine les luttes qui se d\u00e9roulaient en lui. \u201cLaissez tomber \u00e7a\u201d, dit le Muni au brahmane, qui allait offrir les fleurs de ses deux mains. Il laissa tomber les fleurs qu’il avait dans sa main droite, mais garda celles de sa main gauche. \u201cLaissez tomber \u00e7a\u201d, ordonna le ma\u00eetre, et le brahmane laissa tomber toutes les fleurs, \u00e0 contrec\u0153ur. \u201cLaissez tomber \u00e7a,\u201d ordonna \u00e0 nouveau le Muni ; mais le brahmane, n’ayant plus rien \u00e0 l\u00e2cher, demanda : \u201cQue dois-je l\u00e2cher de plus, ma\u00eetre ? Je n’ai plus rien entre mes mains, vous le savez\u201d. “L\u00e2chez ce que vous n’avez ni dans votre main droite ni dans votre main gauche, mais au milieu de celles-ci.” Sur les mots du Muni, une lumi\u00e8re jaillit dans l’esprit du brahmane, et il rentra chez lui, satisfait et dans la joie. “Ne pas s’attacher \u00e0 toute chose est Dhyana”, \u00e9crit un ancien pratiquant du zen, “et si vous comprenez cela, sortir, rester \u00e0 l’int\u00e9rieur, s’asseoir et mentir sont dans Dhyana.” Ne permettez donc pas \u00e0 votre esprit d’\u00eatre un r\u00e9ceptacle pour la poussi\u00e8re de la soci\u00e9t\u00e9, ou les cendres de la vie, ou les chiffons et les vieux papiers du monde. Vous portez trop de fardeaux sur vos \u00e9paules avec lesquels vous n’avez rien \u00e0 faire. \u00bb \u2015 Kaiten Nukariya, La religion du samoura\u00ee<\/em><\/p>\n \u00ab Aucune action, qu’elle soit folle ou juste, n’est jamais accomplie, mais elle laisse quelque part une trave \u2013 comme une b\u00e9n\u00e9diction ou une mal\u00e9diction. \u00bb \u2015 Kaiten Nukariya, La religion du samoura\u00ee<\/em><\/p>\n \u00ab L’\u00e2ge d’or n’est pas pass\u00e9. Il est encore \u00e0 venir. Nombreux sont ceux qui pensent que le monde est en voie d’ach\u00e8vement et que le Cr\u00e9ateur a termin\u00e9 son \u0153uvre. Nous t\u00e9moignons, cependant, qu’il travaille et travaille toujours, car en r\u00e9alit\u00e9 nous entendons ses coups de marteau r\u00e9sonner \u00e0 travers le ciel d’en haut et la terre d’en bas. Ne nous montre-t-il pas de nouveaux mat\u00e9riaux pour sa construction ? Ne donne-t-il pas de nouvelles formes \u00e0 son dessein ? Ne nous surprend-il pas avec des nouveaut\u00e9s, des choses extraordinaires et des myst\u00e8res ? En un mot, le monde est en marche, non en r\u00e9gression. \u00bb \u2015 Kaiten Nukariya, La religion du samoura\u00ee<\/em><\/p>\n \u00ab Nous devons toujours garder \u00e0 l’esprit que le monde est vivant, changeant et mouvant. Il continue sans cesse \u00e0 montrer de nouveaux aspects, ou \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s. \u00bb \u2015 Kaiten Nukariya, La religion du samoura\u00ee<\/em><\/p>\n \u00ab Confucius, Lao Tsz et Shakya \u00e9taient tous les plus sages des sages. Chacun d’eux a donn\u00e9 ses enseignements d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente des deux autres, afin qu’ils puissent r\u00e9pondre aux besoins spirituels de son temps et s’adapter aux capacit\u00e9s des hommes. Les doctrines bouddhistes et ext\u00e9rieures, se compl\u00e9tant l’une l’autre, ont fait du bien \u00e0 la multitude. Ils \u00e9taient tous destin\u00e9s \u00e0 encourager des milliers d’actes vertueux en r\u00e9v\u00e9lant la cha\u00eene de causalit\u00e9. Ils \u00e9taient \u00e9galement destin\u00e9s \u00e0 enqu\u00eater sur des milliers de choses, et \u00e0 \u00e9clairer le d\u00e9but et la fin de leur \u00e9volution. Bien que toutes ces doctrines aient pu r\u00e9pondre au dessein des sages, il doit pourtant y avoir certains enseignements qui \u00e9taient temporaires, tandis que d’autres \u00e9taient \u00e9ternels. Les deux premi\u00e8res religions ne sont que temporaires, tandis que le bouddhisme comprend \u00e0 la fois le temporaire et l’\u00e9ternel. Nous pouvons agir selon les pr\u00e9ceptes de ces trois religions, qui visent la paix et le bien-\u00eatre de l’homme, dans la mesure o\u00f9 elles encouragent des milliers d’actes vertueux en mettant en garde contre le mal et en recommandant le bien. Mais le bouddhisme seul est tout \u00e0 fait parfait et surtout, en \u00e9tudiant des milliers de choses et en les remontant \u00e0 leur cause premi\u00e8re, afin d’acqu\u00e9rir une compr\u00e9hension approfondie de la nature des choses et d’atteindre la v\u00e9rit\u00e9 ultime. \u00bb \u2015 Kaiten Nukariya, La religion du samoura\u00ee<\/em><\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full-width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern” padding_top=”30″][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n Ce que nous voulons savoir du bouddhisme \u2013 un examen complet de ses doctrines prendrait une encyclop\u00e9die \u2013 c’est conna\u00eetre l’origine de l’Homme, notre humble sujet. Kaiten Nukariya, en traduisant le Gen-In-Ron, ou L’Origine de l’Homme<\/em> par Kwei Fung Tsung Mih, techniquement confucianiste ou tao\u00efste (tous deux parfois alli\u00e9s au bouddhisme) semble r\u00e9pondre directement \u00e0 notre question :<\/p>\n Les confucianistes et les tao\u00efstes de notre \u00e9poque, n\u00e9anmoins, savent simplement que notre origine la plus proche est le p\u00e8re ou le grand-p\u00e8re, puisque nous descendons d\u2019eux, et eux de leurs p\u00e8res en succession. Ils disent que l\u2019origine la plus lointaine est le gaz ind\u00e9finissable primordial \u00e0 l\u2019\u00e9tat de chaos\u2009; qu\u2019il s\u2019est divis\u00e9 en deux principes diff\u00e9rents, le positif et le n\u00e9gatif\u2009; que les deux ont donn\u00e9 naissance aux trois pouvoirs du ciel, de la Terre et de l\u2019homme, qui, \u00e0 leur tour, ont produit toutes les autres choses\u2009; que l\u2019homme ainsi que les autres choses ont pris naissance dans le gaz.<\/p>\n Certains bouddhistes, cependant, soutiennent simplement que l\u2019origine la plus proche est le karma, car nous sommes n\u00e9s parmi les hommes comme les r\u00e9sultats du karma que nous avions produit dans les existences pass\u00e9es, et que l\u2019origine la plus \u00e9loign\u00e9e est l\u2019Alaya-vijnyana, parce que notre karma est engendr\u00e9 par l\u2019illusion, et l\u2019illusion par l\u2019attachement, et ainsi de suite, en un mot, l\u2019Alaya est l\u2019origine de la vie. Bien que tous ces savants pr\u00e9tendent avoir d\u00e9j\u00e0 saisi la v\u00e9rit\u00e9 ultime, ce n\u2019est pas le cas en r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Confucius, Lao Tsz, et Shakya, cependant, \u00e9taient tous les plus sages des sages. Chacun d\u2019eux a donn\u00e9 ses enseignements d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente des deux autres, afin qu\u2019ils puissent r\u00e9pondre aux besoins spirituels de leur \u00e9poque et s\u2019adapter aux capacit\u00e9s des hommes. De sorte que les doctrines bouddhistes et ext\u00e9rieures, chacune compl\u00e9tant l\u2019autre, ont fait du bien \u00e0 la multitude. Elles \u00e9taient toutes destin\u00e9es \u00e0 encourager des milliers d\u2019actes vertueux, en expliquant toute la cha\u00eene de causalit\u00e9. Elles \u00e9taient aussi destin\u00e9es \u00e0 \u00e9tudier des milliers de choses, et \u00e0 \u00e9clairer le d\u00e9but et la fin de leur \u00e9volution. Bien que toutes ces doctrines puissent r\u00e9pondre au but des sages, il doit cependant y avoir certains enseignements qui seraient temporaires, tandis que d\u2019autres seraient \u00e9ternels. Les deux premi\u00e8res croyances sont simplement temporaires, tandis que le bouddhisme comprend \u00e0 la fois le temporaire et l\u2019\u00e9ternel. Nous pouvons agir selon les pr\u00e9ceptes de ces trois religions, qui visent \u00e0 la paix et au bien-\u00eatre de l\u2019homme, dans la mesure o\u00f9 elles encouragent des milliers d\u2019actes vertueux en mettant en garde contre le mal et en recommandant le bien. Mais le bouddhisme seul est tout \u00e0 fait parfait et le meilleur de tous, car il \u00e9tudie des milliers de choses et les fait remonter \u00e0 leur cause premi\u00e8re, afin d\u2019acqu\u00e9rir une compr\u00e9hension approfondie de la nature des choses et d\u2019atteindre la v\u00e9rit\u00e9 ultime.<\/p>\n Chacun de nos savants contemporains adh\u00e8re n\u00e9anmoins \u00e0 une \u00e9cole des enseignements mentionn\u00e9s ci-dessus. Et il y en a m\u00eame parmi les bouddhistes qui confondent la doctrine temporaire avec la doctrine \u00e9ternelle. Par cons\u00e9quent, ils ne parviennent jamais \u00e0 faire remonter le ciel, la Terre, l\u2019homme et les autres choses \u00e0 leur cause premi\u00e8re. Mais je vais maintenant montrer comment d\u00e9duire une cause ultime pour des milliers de choses, non seulement \u00e0 partir des enseignements bouddhistes, mais aussi \u00e0 partir d\u2019enseignements ext\u00e9rieurs. Je traiterai d\u2019abord des doctrines superficielles, puis des doctrines profondes, afin de lib\u00e9rer les adeptes des croyances temporaires de ces pr\u00e9jug\u00e9s qui s\u2019av\u00e8rent \u00eatre des obstacles sur leur chemin vers la v\u00e9rit\u00e9, et de leur permettre d\u2019atteindre la r\u00e9alit\u00e9 ultime. Ensuite, j\u2019indiquerai, selon la doctrine parfaite, comment les choses ont \u00e9volu\u00e9 d\u2019elles-m\u00eames, par \u00e9tapes successives, \u00e0 partir de la cause premi\u00e8re, afin de faire fusionner les doctrines incompl\u00e8tes dans la doctrine compl\u00e8te, et de permettre aux adeptes d\u2019expliquer l\u2019univers ph\u00e9nom\u00e9nal.<\/p>\n Cet essai s\u2019intitule L\u2019origine de l\u2019homme<\/i> et se compose des quatre chapitres suivants\u2009: (1) R\u00e9futation de la doctrine illusoire et pr\u00e9con\u00e7ue\u2009; (2) R\u00e9futation de la doctrine incompl\u00e8te et superficielle\u2009; (3) Explication directe de l\u2019origine r\u00e9elle\u2009; (4) R\u00e9conciliation de la doctrine temporaire avec la doctrine \u00e9ternelle.<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”22893″ img_size=”full” alignment=”center” style=”vc_box_rounded” qode_css_animation=”element_from_left” transition_delay=”0.3″][vc_separator type=”transparent” down=”25″][vc_single_image image=”22857″ img_size=”full” alignment=”center” style=”vc_box_rounded” qode_css_animation=”element_from_left” transition_delay=”0.3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern” background_color=”#ffffff” padding_top=”40″][vc_column][vc_separator type=”transparent” down=”40″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kaiten Nukariya, a traduit le Gen-In-Ron, ou L’Origine de l’Homme par Kwei Fung Tsung Mih, techniquement confucianiste ou tao\u00efste.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22895,"parent":16021,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"","ngg_post_thumbnail":0},"tags":[9990,9420,9045,9659,9416],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/22886"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22886"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/22886\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25709,"href":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/22886\/revisions\/25709"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/16021"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22895"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22886"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22886"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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