{"id":20318,"date":"2017-12-28T13:46:40","date_gmt":"2017-12-28T12:46:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/?page_id=20318"},"modified":"2021-12-04T14:17:36","modified_gmt":"2021-12-04T13:17:36","slug":"max-muller","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/fr\/auteurs\/max-muller\/","title":{"rendered":"Friedrich Max M\u00fcller"},"content":{"rendered":"

[vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern” padding_top=”15″ z_index=””][vc_column]

<\/i>
Dans son Introduction \u00e0 la philosophie v\u00e9danta, Max M\u00fcller consid\u00e9rait le Vedanta comme \u00ab la philosophie la plus sublime et la religion la plus satisfaisante \u00bb.<\/h5><\/blockquote>[\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern” padding_top=”40″ z_index=””][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”21593″ img_size=”medium” alignment=”center” style=”vc_box_rounded” qode_css_animation=”element_from_left” transition_delay=”0.3″][\/vc_column][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n

Friedrich Max M\u00fcller (

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern” background_color=”#ffffff” padding_top=”49″ z_index=””][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n

Fils du po\u00e8te romantique Wilhelm M\u00fcller, M\u00fcller connaissait Felix Mendelssohn et Carl Maria von Weber fut son parrain. Mais \u00e0 l’universit\u00e9 de Leipzig, il quitta la musique pour l’\u00e9tude du sanskrit et de la mythologie indienne.<\/p>\n

En 1844, il se rendit \u00e0 Berlin pour \u00e9tudier sous la direction de Schelling, dont la Naturphilosophie<\/i> influen\u00e7a sa pens\u00e9e.<\/p>\n

En 1846, il vint en Angleterre pour \u00e9tudier des documents indiens et il devait y vivre le restant de ses jours. Il devint professeur de philologie compar\u00e9e \u00e0 Oxford puis professeur de th\u00e9ologie compar\u00e9e (1868-75). Il analysait les mythologies comme des rationalisations de ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, les d\u00e9buts primitifs de la science dans une perspective \u00e9volutionniste. Ce mod\u00e8le est la partie de son \u0153uvre qui semble avoir le plus vieilli.<\/p>\n

M\u00fcller cherchait notamment \u00e0 \u00e9tudier dans les textes de la culture v\u00e9dique les fondements des cultures indo-europ\u00e9ennes en g\u00e9n\u00e9ral. Il pr\u00e9para une \u00e9dition critique des Rig-V\u00e9da qui lui prit pr\u00e8s de 25 ans (1849 – 1874).<\/p>\n

Il fut aussi un romancier et son roman Deutsche Liebe<\/i> eut un certain succ\u00e8s. M\u00fcller fut aussi li\u00e9 \u00e0 des intellectuels indiens comme les dirigeants du Brahmo Samaj et aux tentatives indiennes de syncr\u00e9tisme.<\/p>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”21591″ img_size=”medium” alignment=”center” style=”vc_box_rounded” qode_css_animation=”element_from_right” transition_delay=”0.3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern” padding_top=”49″ z_index=””][vc_column width=”1\/3″][vc_single_image image=”21590″ img_size=”medium” alignment=”center” style=”vc_box_rounded” qode_css_animation=”element_from_left” transition_delay=”0.3″][\/vc_column][vc_column width=”2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n

Pour M\u00fcller, la culture indienne v\u00e9dique repr\u00e9sente une adoration de la nature et les dieux sont des forces actives de la nature qui ont \u00e9t\u00e9 personnifi\u00e9es, des ph\u00e9nom\u00e8nes physiques convertis en personnages.<\/p>\n

M\u00fcller r\u00e9suma sa th\u00e9orie en disant que la mythologie est une \u00ab maladie du langage \u00bb, entendant par l\u00e0 que le mythe transforme des concepts en \u00eatres et en r\u00e9cits. De son point de vue, les \u00ab dieux \u00bb n’ont d’abord \u00e9t\u00e9 que des id\u00e9es abstraites d\u00e9sign\u00e9es par des noms communs, abstractions qui se sont par la suite transform\u00e9es en personnalit\u00e9s imaginaires devenues noms propres.<\/p>\n

Ainsi, le dieu-p\u00e8re des Indo-europ\u00e9ens appara\u00eet sous divers noms, Zeus, Jupiter, Dyaus Pitar. Tous ces noms viennent du mot Dyaus<\/i> qu’il analyse comme \u00ab brillance \u00bb et qui donne les mots ‘deva’, ‘deus’, ‘theos’ comme noms communs pour un dieu, et les noms de ‘Zeus’ et ‘Jupiter’. Ainsi une m\u00e9taphore devient ossifi\u00e9e, comme dans certaines id\u00e9es de Nietzsche.<\/span> En revanche, ses th\u00e9ories sur les cultures originelles \u00ab aryennes \u00bb ne s’accompagnaient pas de th\u00e8ses racistes.<\/p>\n

Dans son Introduction \u00e0 la philosophie v\u00e9danta<\/i>, Max M\u00fcller consid\u00e9rait le Vedanta comme \u00ab la philosophie la plus sublime et la religion la plus satisfaisante \u00bb<\/sup>.<\/p>\n

En hommage \u00e0 Max M\u00fcller, des brahmanes ont sanskritis\u00e9 son nom en \u00ab Moksha Mula<\/i> \u00bb (racine de d\u00e9livrance).<\/p>\n

Ses articles et sa correspondance sont \u00e0 la Bodleian Library \u00e0 Oxford.<\/p>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern” background_color=”#ffffff” padding_top=”49″ z_index=””][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n