{"id":28567,"date":"2022-03-25T04:02:55","date_gmt":"2022-03-25T03:02:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/es\/?p=28567"},"modified":"2022-03-25T04:07:03","modified_gmt":"2022-03-25T03:07:03","slug":"cuentos-y-leyendas-de-la-india","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.discoverypublisher.com\/es\/colecciones\/cuentos-y-leyendas-de-la-india\/","title":{"rendered":"Cuentos y leyendas de la India"},"content":{"rendered":"

[vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern” padding_top=”10″ z_index=””][vc_column]espiritualidad<\/a>hinduismo<\/a>india<\/a>[vc_separator type=”transparent” down=”10″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row css_animation=”” row_type=”row” use_row_as_full_screen_section=”no” type=”full_width” angled_section=”no” text_align=”left” background_image_as_pattern=”without_pattern” padding_top=”10″ padding_bottom=”0″ z_index=””][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

El<\/span>objetivo de la colecci\u00f3n Cuentos y leyendas de la India<\/em> es abrir una puerta al lector hispano para que entre en el mundo fascinante, pero a su vez infinitamente complejo, de la sensibilidad india. La mente moderna se siente a veces desconcertada con las historias hind\u00faes debido a la superposici\u00f3n de mundos diferentes y la carencia de la regla de verosimilitud tan apreciada en nuestros cl\u00e1sicos. Estas caracter\u00edsticas no son fruto de un esteticismo gratuito, son las marcas de una mentalidad que siempre trata de describir la vida terrenal no en lo que muestra, sino en lo que esconde, y que ve la acci\u00f3n humana constantemente rodeada e influenciada por \u00abotras fuerzas\u00bb, que podr\u00edamos calificar de c\u00f3smicas. Para la mente griega la luz del sol es el objeto de sus deleites, para la mente hind\u00fa es un velo dorado que esconde maravillas profundamente anheladas. No pretendemos ser eruditos ni indianistas, sino solamente sugerir, a trav\u00e9s de ciertas historias presentadas en un lenguaje muy sencillo, la clave indispensable para comprender el genio indio.<\/p>\n

La leyenda del descenso del Ganges<\/strong><\/em>: La leyenda del descenso del Ganges est\u00e1 tomada del Ramayana<\/em> de Valmiki, autor de la epopeya escrita originalmente en s\u00e1nscrito. Cuenta la maravillosa historia de Ganga, la hija del Rey de las Nieves, que baj\u00f3 entre nosotros para purificar la Tierra. La leyenda est\u00e1 ilustrada con fotos del famoso bajorrelieve de Mahabalipuram y ampliada con notas sobre el poeta Valmiki. En este conmovedor relato, el simbolismo del antiguo mito es muy importante, hoy m\u00e1s que nunca.<\/p>\n

Shakuntala o el anillo del recuerdo<\/strong><\/em>: La historia de Shakuntala contada por Kalidasa, el gran poeta indio del siglo I a.C., es una historia de transformaci\u00f3n. A trav\u00e9s de dolorosas pruebas, dos personajes crecen. El amor, nacido en el para\u00edso de la infancia y la inocencia, estos dos personajes lo encontrar\u00e1n transmutado, magn\u00edficamente ampliado, en otro para\u00edso que podr\u00eda calificarse de divino. En este sentido, cabe destacar el paralelismo entre los dos \u00abviajes\u00bb del rey, pues al igual que hay dos carruajes en el relato, el del reino terrenal y el del reino divino, hay dos \u00abpasajes\u00bb bien diferenciados: el primero, a trav\u00e9s del bosque, lleva al rey a un mundo de maravillosa pureza, el segundo, a trav\u00e9s del cielo, le lleva a un universo de luz. De la uni\u00f3n de ambos naci\u00f3 Bharat, el \u00abSoporte\u00bb del mundo, el rey que dio nombre a la India, es decir, Bharat. Creemos que a cualquier amante de la India le encantar\u00e1 la idea de que esta historia de Shakuntala, impregnada de belleza y luz m\u00e1gicas, sea el origen del nombre del pa\u00eds. Para presentar la obra de Kalidasa en pocas palabras, basta con reproducir aqu\u00ed lo que Sri Aurobindo escribi\u00f3 sobre el genio creativo del poeta: \u00abLas delicias de la vista, los placeres del o\u00eddo, del olfato, del paladar, del tacto, el disfrute de la imaginaci\u00f3n y del gusto son la textura de su creaci\u00f3n po\u00e9tica, y con ellos ha producido maravillas de emoci\u00f3n e idealidad intelectual o est\u00e9tica.\u2009 Sus obras tienen como tel\u00f3n de fondo un para\u00edso universal de cosas bellas. Todo obedece a una ley de gracia terrenal.\u2009La moral se convierte en est\u00e9tica.\u2009El intelecto est\u00e1 impregnado del sentido de la belleza y se deja gobernar por \u00e9l. Y, sin embargo, esta poes\u00eda no nada en la languidez.\u2009No es, como suele ser la poes\u00eda de los sentidos, una obra empalagosa y recargada por el libertinaje, con exceso de mechones rizados y pesta\u00f1eos.\u2009Kalidasa escapa a esto por la castidad de su estilo, la energ\u00eda y la precisi\u00f3n de su frase, y su vigilancia art\u00edstica siempre alerta\u00bb.<\/p>\n

Hanuman o el camino del viento<\/strong><\/em>: \u00bfQui\u00e9n no sue\u00f1a con saltar los obst\u00e1culos? \u00bfQui\u00e9n, cansado de luchar indefinidamente contra una realidad recalcitrante, no querr\u00eda acabar con esta lucha en la que uno siempre se encuentra aturdido, saltar por encima y en un poderoso brinco encontrarse al otro lado? Lejos de los caminos agotadores donde se rompe la espalda, un camino ligero, el camino del viento. Seg\u00fan la mitolog\u00eda hind\u00fa, es Hanuman quien puede ponernos en este camino. Porque para volar por el camino del viento, uno debe ser el viento, y Hanuman es el pr\u00edncipe del aire, \u00abVayuputra\u00bb o hijo de Vayu, Dios del Viento. \u00bfY acaso no es el viento lo que juega con los obst\u00e1culos, esquiva la resistencia, encuentra la abertura y se apresura a entrar en ella, acaricia lo que hay que doblar, golpea lo que hay que romper, no tiene ninguna forma y puede tomar cualquier forma, siempre perfectamente ajustado al espacio que lo rodea, perpetuamente a la medida exacta del adversario?<\/p>\n

Parvati o el amor extremo<\/strong><\/em>: Se ha dicho que el temperamento indio consiste en llevar cualquier b\u00fasqueda a su punto m\u00e1s extremo y explorar sus \u00faltimas posibilidades. Si hay una obra impactante que es un vivo testimonio de la verdad de esta observaci\u00f3n, es el Kumarasambhava de Kalidasa. Aqu\u00ed encontramos lado a lado el extremo de la renuncia y el extremo del abandono al placer. Solo el genio indio, con su gusto innato por \u00abla b\u00fasqueda de los extremos m\u00e1s opuestos\u00bb, pudo haber producido semejante obra maestra. Kumara-sambhava: el nacimiento de Kumara<\/em> es el t\u00edtulo del poema de Kalidasa, el famoso escritor s\u00e1nscrito. El tema es el matrimonio de Shiva y Parvati, un matrimonio querido y arreglado por los dioses, pues de su uni\u00f3n nacer\u00e1 un hijo, un dios guerrero, que har\u00e1 triunfar las fuerzas de la luz.<\/p>\n

Nalopakhyanam o el arte de la victoria<\/strong><\/em>: Este relato, cuyo origen se pierde en el principio de los tiempos y que encontramos insertado en la gran epopeya del poeta Vyasa, nos cuenta c\u00f3mo el hero\u00edsmo guiado por la sabidur\u00eda permite que dos seres aplastados bajo el peso de circunstancias contrarias salgan victoriosos de una terrible prueba. Esta historia, que comienza y termina como un cuento de hadas, es todo menos un cuento alejado de la \u00abvida real\u00bb, al contrario, el propio poeta nos la presenta como una historia que contiene algunas de las verdades m\u00e1s profundas y \u00fatiles de la vida. S\u00ed, es un cuento encantador en el que se trazan con delicadeza penas y alegr\u00edas, un relato de gran ternura y de inmensa compasi\u00f3n por la fragilidad del ser humano y sus sufrimientos. Pero tambi\u00e9n es una par\u00e1bola cuyos poderosos s\u00edmbolos nos hacen ver que las circunstancias de la vida no son nada, que la conciencia lo es todo. Es indudable que el significado exacto de estos s\u00edmbolos no es f\u00e1cilmente perceptible para el intelecto. Pero eso no importa, porque estas im\u00e1genes no solo est\u00e1n impregnadas de poes\u00eda y misterio, sino tambi\u00e9n de sacralidad. Se puede sentir que resuenan con algo muy profundo detr\u00e1s de ellas. Aunque no podamos \u00abexplicarlas\u00bb, nos transportan a otros mundos, al mundo v\u00e9dico, al mundo indio, al mundo antiguo. Y sobre todo en una mentalidad completamente diferente, para la que la imaginaci\u00f3n no es un simple juego est\u00e9tico, sino una forma de expresar verdades distintas a las de la existencia f\u00edsica, verdades percibidas por un ojo que no es el de la mente, y que, revestidas de estas im\u00e1genes, permanecer\u00e1n temblando de vida, como un p\u00e1jaro se encuentra en la cavidad de la mano y cuyo coraz\u00f3n se siente latir. Una mentalidad \u00abintuitiva y simb\u00f3lica\u00bb a la que la mente moderna altamente intelectualizada, regida, por un lado, por el razonamiento y las concepciones abstractas y por otro por los hechos de la vida tal y como aparecen a los sentidos, se ha vuelto completamente ajena. Por eso la lectura de este cuento es tan refrescante y la emoci\u00f3n que siente el lector es tan extra\u00f1a y deliciosa.<\/p>\n

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Shakuntala o el anillo del recuerdo<\/a><\/h5>

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